亞里斯多德的最佳政體(02114224)

1.    按亞里斯多德《政治學》卷一，人為什麼及如何是「天生的政治動物」（Man is by nature a political animal）？您認為，柏拉圖會不會同意這項說法？

他認為，政治就是人與人的相處，一起生活，而人無法跟城邦分離，認為城邦辨識人與人生活在一起的地方，那裡提供了許多人必要性的東西，而人跟城邦為一個結合體，一但結合了就不會再分離了，而城邦不只在追求利益，最終的目的是在追求善。而且，人跟動物最大的不一樣是：人是唯一有語言的動物，而語言的表達則會有許多的意思，可能一種意思可以用不同的言語來表達；也可能不同意思可以用同一種言語來表達，所以言語是很多變的。而且人類會思考，會把自己的利益最大化，所以語言常常會變成人拿來幫助自己協商或賺取利益的一種方法。
再者，人因為身處於城邦，受到了社會改造，會使人知道所謂的法律，而法律則是教導人們何謂公正、何謂善，讓人類跟禽獸有了區別；如果人一脫離了城邦、少了法律的約束跟公正，那他就會失去了善，變成邪惡的。行事作為的基準就變成了依照自己的貪婪和淫慾，這樣的人，是很可怕的，他們很容易使用暴力，人是無法接受一直處在這樣緊繃害怕地環境的。所以，人只要還生活在城邦，那他便無法忽視人與人的接觸，那人便是政治的動物；如國一離開城邦，那他便失去了約束，失去道德的人，那就是野獸，而人是不能接受那種生活的。                         

2.    您如何認識自己是或不是天生的政治動物?

        在我認為：政治是人特有，也是不可避免的，也可以說政治其實就是生活，與我們的生活密不可分，只要是人與人的接觸，都算是政治，只要我們還沒隱居，我想我是無法脫離政治的，無法避免與人相處的。因為政治不單單只是我們所認為的那種政治，不只是投票，許多非公共領域的方面，像是商業性機構、民間團體等等只要有牽扯到利益衝突、決定政策的都可以歸納成政治，就像是在學校，在分組報告上大家會討論決定要用甚麼題材題目，討論出方向，這就是決定政策；之後大家分工合作，為了全組爭取最好的成績，這就是把利益最大化；最後，會為了自己的組大聲的捍衛捍衛立場，並且質疑或是提出問題來攻擊其他組別的內容，這不就是因為利益衝突嗎?

就連在學校，都無法脫離政治了，我想，我們天生就是政治的動物了。