1.假如您正擔任某貧窮國家的衛生部長——該國流行起不知名的大型傳染病，您卻因為預算不足、設備不良，無力研發藥品以對抗疾病，只得眼見同胞飽受病情折磨，大量死去。此時，某大藥廠願意免費一批過期但仍有效力的疫苗，身為衛生部長，便面臨以下AB兩項決斷，您會選擇哪一項？理由何在？（A）誠實以對，向同胞表明，無力購買疫苗，只得放任疾病繼續蔓延。（B）接受廠商的過期疫苗提供同胞施打，又出現以下三種情況：（B.1）誠實告知疫苗效期，讓同胞自行決定施打與否；（B.2）隱瞞（不告知疫苗已過期）；（B.3）欺騙他們（疫苗並未過期）。
從題幹中我們可以得知，我國屬於貧窮國家，不僅國內開始流行起不知名傳染病，在國內衛生方面也面臨預算不足、設備不良、科研實力不足等問題，而今面臨某大藥廠願意免費提供有效力的疫苗，我認為我應選擇(b.2)選項。
眾所皆知的，現今人類社會對於過期一詞，通常帶有所謂失去效力甚至帶來負面影響的認知，如我確實告知我國人民此批疫苗為過期，國人將會對其有抗拒心理，甚至不願意去接受這批疫苗。如此一來，疫情將無法控制，而一個貧窮國家是絕對無法承受一個大型傳染病任意爆發所帶來的影響，若任其爆發，對於國內諸多產業、生命財產所帶來的傷害將會遠遠大過於因為隱瞞而帶來不信任的傷害。在普遍社會的認知下，隱瞞是一種消極的不作為，雖與欺騙有一線之隔，但仍被認為是種不道德的表現，但在君王論第十八章(p.43)中所提及：「一位君主，尤其是一位新的君主，不能夠實踐那些被認為是好人應做的所有事情，因為他要保持國家，常常不能不背信棄義，不講仁慈，悖呼人到，違反神道。」尤其中可知，在保持國家為前提下，做為領導者將很難做到被社會認為好人應做的事情，但我所做之事情為我認為應該去做，因為這對於國家是最好的方式，所以我會以隱瞞去使施打疫苗這一個舉動得以順利實施。
2.若同胞發現疫苗過期而不願施打，您會基於國民健康的考量，強迫他們施打？理由何在？
若同胞發現疫苗過期而不願施打，我認為理應以強制之手段去使疫苗的已順利施打，因為如題幹所說，我們國家所面臨試種大型的傳染病，傳染病顧名思義為一種極為容易擴散之疫情，若沒有加以控制有脫離控制之虞。如果我們因為國民對於過期二次所帶來的偏見而容忍他們據此為由抗拒施打疫苗，從而造成疫情擴散，這樣將對於國家造成更大的傷害。藉由政府所擁有的強制力去推動政策的實施，看似會侵犯現今多數國家在於法律中皆有所保障的自由，但我認為在國家利益之下，個人的利益在一定程度下受到侵犯是可以容忍的，如今不僅僅是考慮到國民健康問題，尚且會帶有經濟、政治上的影響，甚至影響到我國存續，畢竟我國並非已開發國家，對於天災的承受力不比已開發國家，因此我們不能冒著讓傳染病擴散之風險去遷就人民意見。
或許在事後人民會有所怨言，甚至要求我為此事件負責─因為在強迫施打疫苗後，我們將無法看出此傳染病將會對我國帶來何種傷害，我仍然認為應當以強迫方式去使我的同胞施打疫苗。
3.您認為馬基維利會贊同或反對您的決斷？請根據《君主論》申明馬基維利的觀點並說明其可能評斷。
我認為馬基維利會認同我的想法，如君王論第十五章(p.37)中所說：「如果沒有那些惡行，就難以挽救自己的國家的話，那麼他也不必要因為對這些惡行的責備而感到不安，因為如果好好的考慮一下每一件事情，就會察覺某些事情看來好像是好事，可是如果君主照著半就會自己滅亡，而另一些事情看來是惡行，可是如果照辦了卻會給他帶來安全與福祉。」我們今日所為雖為惡行(隱瞞)，但可以確認的是這樣的行為會為我們國家帶來利益、避開危險，有效的促進國家的發展，因此我若做出此種決定我認為我不需為期感到羞愧。
不選擇欺騙而選擇隱藏的原因是因為擔心欺騙使的事情沒有了轉圜的餘地，就如馬基維利《君王論》第十八章中所提：「君主必須是一頭狐狸以便認識陷阱，同時必須是一頭獅子，以便使豺狼驚駭。」若我選擇以欺騙的方式協助過期疫苗施行，我無法避免其它人為了成為衛生部長，利用此事來對我造成傷害，也無法排除所謂第四權─媒體的暴露，如此一來欺騙會使的社會大眾對於此種疫苗更加不信任，使得疫苗更加難以推行。反觀以隱瞞手段，就算媒體報導此事亦獲有心之人利用此事攻擊，也可以藉由諸多報告、證明來指出此批疫苗為有效疫苗，而隱瞞的另一種說法不過是不告知，如此一來對於政策推行的實施造成阻礙相較以欺騙為手段是比較輕微的，因此我認為應使用隱瞞為手段而非欺騙。
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