亞里斯多德認為，人是群居動物，這是天性，因為我們為了滿足日常的生活所需所以自然而然的形成了共同體，我們從組成家庭開始，在由家庭構成村落，接著由村落構成城邦，而城邦共同體為了秩序、追求更好的生活，政治就會產生，這一切都是自然的發生的，因此亞里斯多德由此推論出「城邦是自然的產物，人天生是一種政治動物」。我認為柏拉圖不會同意這項說法，雖然亞里斯多德認為城邦或政治的共同體是為了追求善，而柏拉圖的哲君主制的目標也是為了要引領眾人追求善，也認為政治的終極目標就是至善，但柏拉圖認為，要能夠追求真理、善，必須先透過教育，就像洞喻所說，要先經歷過一定的過程才最後才能夠看見太陽，認識一切事物的源頭， 甚至還需要某種偶然來解開綑綁住我們的繩索，如此才能走出洞外，雖然這樣的「機會」是每個人都有的，但這樣的「能力」並不是天生的，因此我認為柏拉圖不會認同。
2.您如何認識自己是或不是天生的政治動物？
我認同人天生就是群居的動物這個說法，因為我們必須與他人共存以滿足生活中的需求，所以我們必須與他人合作、生活，組織起一個社會，社會是由家庭構成，而人天生就屬於某一個家庭，所以這一切都是自然發生的，是天生的，而且既然我屬於社會的一份子當然會希望整個群體一同進步、希望社會中的種種能夠更好，好比秩序、經濟、制度……等等，雖然這可能不是所屬共同體最初建立的目的，但在一步步形成社會、國家後便會成為整個共同體所追求的目標，也就如亞里斯多德所說的「政治的目標是為了追求至善」，而這樣的情形也是自然發生的，所以進一步的，我認同我是天生的政治動物。
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