人是天生的政治動物？ (02114218)

1.   按亞里斯多德《政治學》卷一，人為什麼及如何是「天生的政治動物」（Man is by nature a political animal）？

按亞里斯多德於《政治學》中的說法，人之所以為「天生的政治動物」，主要的原因來自於本性，即為了追求自足，也就是目的和至善的本性。

從生存方面來看：

人們起初為了種族的延續，因此男女結合一體。又因為男女結合成了一體，共同生活後為了滿足日常生活所需而形成了家庭。接著，當多個家庭能夠度日，有了需要除了日常必需品以外的事物而需要他人幫忙後，便集結起來形成了村落。爾後，當村落為了生活所需及為了生活得更好後，便又一一結合在一起形成一個完全的共同體，大到近乎自給自足狀態時便形成了城邦。

從語言及理性方面來看：

人與動物最大的不同處即在於我們能夠進行更為抽象、複雜的理性思考。儘管動物和我們一樣擁有聲音，但大多數的動物僅能表達最基本的生理反應，並無法如人類一般能夠在腦中組織、邏輯推演及排列而說出有條理、有深層意義的「語言」。也就因為我們擁有語言，因此我們能清楚地將己身的意思傳達給對方，使對方了解我們的想法，進而凝聚共識而達到合作的行為，所以人為天生的政治動物，而且遠勝於蜜蜂及所有其他的群居動物。

您認為，柏拉圖會不會同意這項說法？

我認為儘管柏拉圖並不信任民主，且他的老師死於民主這項血淋淋的事實擺在眼前，使他更加痛恨民主的不理性，但是他仍會同意人為「天生的政治動物」這件事。首先我認為，人是天生的政治動物這句話並未和民主有百分之百的相關性，即人倘若不行使民主，並不表示人就不會是天生的政治動物。再者，柏拉圖提倡理想國，即他贊同人們互相協助進而組織成一個國家，這就表示他認同亞里斯多德所提出的生存、語言及理性等三大觀點。而亞里士多德於《政治學》中有一段提到：「天生的統治者和被統治者為了得以保存而建立了聯合體。因為能運籌帷幄的人天生就適於做統治者及主人，那些能夠用身體去勞動的人是被統治者，而且是天生的奴隸，所以主人和奴隸具有共同的利益。」這亦與柏拉圖於《理想國》中所提及的將人們分為四個等次，即金銀銅鐵四等相符合。

2.   您如何認識自己是或不是天生的政治動物？

我認為我是天生的政治動物。因為我在一出生後便被納入了這個國家的體系，依附於這個社會之下生存。在我認為，現代的人們較過去的人們而言，更加的貼近天生的政治動物。因為隨著社會範圍的擴展及加深，和工業化後人們越來越細密的分工，我們與這個社會的依存度及結合度越來越高，已經越來越無法如古代般置身事外。且隨著我們於歷史的洪流中累積下來的知識越來越多，我們的理性及語言所能理解及表達的事物逐漸加廣、加深，我們所能進行的政治思考及活動亦更加的深遠而遼闊。

關鍵字：生存、理性、語言、依存度、互相協助