答王制篇

• 若以蘇格拉底為證，斷言多數公民決策的民主政體不可行或注定走向腐化，哲君主治會是合理的替代方案？ 

       我認為可以。

     第一：哲學家是用理性思考來處理各種問題，對一個國家社會而言，在決定重大事務這方面確實是需要一個理性的決策者。

        第二：哲學家會不斷探討事務的根本，在許多公共問題發生的情況之下，探討問題的根本似乎成了決策者必備的能力。

        因此，當民主出現多數暴力或群體效應之時，哲君的角色就會凸顯出來，在大家盲目追求理想的結果而忽略了過程之際，哲君是一個可以用理性角度謹慎思考，面對大眾可以清楚表達觀點邏輯，最重要的是，當哲君清楚了解事情根本發生的原因後，可以提出最有效的見解來幫助大眾釐清事實。

       當然身為一個君王並不是每件事情都是親力親為，但是在決定國家方向以及決定國家未來的方面，我覺得哲君會想得比其他君王更為長遠，基於哲學家的思維，注意的方面其實較一般人廣泛，延伸性跟未來性也更加明確，所以在民主不可行的情況下，哲君可以是一個合理的替代方案。

1. 身為雅典公民，民主政體構成了柏拉圖生命史的全部，雅典民主又是民主典範（無論作為學說或實踐），由此觀之，恐難推定這位古代哲人由於不了解民主之真諦或獨特之處，以致提出不可行又顯具嚴重缺陷的哲君方案。同學們請多推敲，柏拉圖提出哲君方案的用意？其中不可行的緣由何在？至今民主依舊被認定為無可替代的理由又是什麼？

        柏拉圖提出哲君的替代方案我認為是當對民主體制造成的多數暴力失去信心，因為大眾缺乏冷靜的思考導致處死他的老師蘇格拉底，若是當下的決策者是一個哲學家君王，那麼就可以用同樣的角度來仔細討論蘇格拉底提出的問題，也就是當一個被稱作有只會的人卻因為大眾的無知而造成他的死亡，在這點上我是非常支持哲君的，我依舊認為理性的思考謹慎的思維才能帶領國家前進，創造一個好的未來。

但是，哲君統治有一個致命的缺點是，哲學家與一般人的想法本來就不同，換言之，當哲君做出對於大眾最有利的決策時，大眾會因為想法上的不同而感到這個決策不可行，此時就會有所衝突，再加上因為大眾的想法較為接近，所以會是一個變相的多數對決少數，當多數(民眾)的意志衝擊到少數(君王)所掌有的權力，社會的動盪不安就不可避免，但是又因為哲學家一開始的目的就是將大家帶入一個好的社會環境，想要賦予大家一個安居樂業的環境，若是造成衝突則會與哲學家的初衷相左，萬一如此，哲學家會寧願放棄哲君而繼續採用民主，我想這就是現今民主無法被取代的原因。

1. 如果處死蘇格拉底是大多數人不明是非善惡的公共審議結果，哲人等於昭告世人，不僅民主難抵人皆無知的真理，政治生活所彰顯的更是自以為是的、注定是錯誤的偏狹判斷，唯有哲人掌權方能創造正確治理。因此，儘管民主可以取悅大多數人，如果維持民主政體，便是讓無知於一己之無知的眾人行錯誤之治理與決斷。請問：政治是用來確認和確保是非善惡的哲人活動？無知於無知的人們也可用有參政權？到底政治是什麼？政治的目的又是什麼？

        我想民主政治之所以可以去取悅多數人的原因在於那一份參與感跟達成共同目標的成就感，在這個前提之下是非好像顯得不是特別重要，也因為民主所標榜的人人平等的概念，所以每個人都有參與政治的權利，也就是說權利跟素質要分開說明，在一個國家或城邦之中，哲人是人民而大眾也是人民，只要是屬於這個國家認同的人就應該享有同等的政治參與權利，再來說到素質方面，之所以覺得讓哲人掌權才是最完美的治理就是因為哲人想得比一般民眾較為深遠，還有哲人能透過不斷的思考明白自己的無知，也就是能夠明白自己的無知才能夠發現缺點並且改進，再特過不斷的改進從自身到社會，進而讓社會變得更美好。

        所以與其說政治是確認和確保是非善惡的活動不如說政治其實是一個參與決策的過程，政治其實也就是一群人為了自己與社會的未來在做打算，為了更加美好的生活與未來，所以無論結果如何都是大家決定出來的，即使大家無知，但又因為無知的人不懂自己的無知所以會認為做出最完美的選擇，這時候才會發現哲人的存在

，哲人幫助我們發現自己的無知，所以政治是大家共同作用出來的一個共同體，包括利益與權利，也因此我才會認為政治是決策的過程而不是結果。

• 明白人之差異（智力、性情）並分為金銀銅鐵等第的哲君會追求眾人同一的城邦？各依天性，各安其位，各盡其份的群體生活會不會才是哲君的目標？

    我認為哲君會想盡辦法提升眾人素質，但卻不會追求把大家都提升到同一境界，第一：天生資質給予限制，並不是所有人都適合用哲學這套觀點來想所有的事情，第二：後天環境的影響，貧與富的家庭所教導出來的孩子觀點上必定不同這是肯定的，加上「洞喻」給我的啟發讓我想到，即使是把一個又一個的無知之人從黑暗帶往光明，也無法跟上黑暗侵襲的速度，為何?，因為能夠提升到靈魂昇華境界的人太少，而無知之人會不斷的教導下一代，當然無知之人的孩子也不太可能有靈魂昇華的機會，所以，與其想著要一個一個從洞穴拉出來，不如帶著一盞又一盞的燈進去洞穴，亮度適中又可以分享給許多人，等到大家都適應了在將他們帶到洞穴外面去追求真正的光。
      所以，我認為各依能力資質各安其位才是哲君的追求，一如我前面所提到，哲君追求的是社會安定，各司其職各有所用的社會是安定的，即使每個人的靈魂境界各有不同，可以慢慢提升卻也不用追求每個人都成為哲學家，我想這樣對哲君來說已經足夠。
  

• 哲君必須學習與資質與性情各異的同胞相處，才得構建一正確（正義）的差序格局，完成政治生活的終極目標。然而，當這樣的城邦構建完成時，這對哲學生活的幫助？

       我認為當這樣的城邦完成之際也就是哲學家去追尋下一個目標的時候，因為當哲學家學會與人交流也讓與之交流之人認同並清楚明白自己的想法，那麼這個想法就會傳播出去，當大家都能認同體會這個想法時，也就等於提升了社會的靈魂一次，當大家的靈魂都提升到一個境界之時，就會有各種想法接踵而來，有想法就會有交流，有交流就會有衝擊，激盪思想的結果之下，往往能創造出全新的思想，這就是哲學家想要的，一個能夠交流想法互相討論的社會而不再只是你說我聽的小平台，哲學家永遠在追求事實的真締，也一直在找尋所有問題的真相，事情不會停止也就意味著真想的找尋也不會終止，所以，若是建構出這樣的一個城邦，也就表示著新的思想在醞釀，新的衝擊正悄悄萌芽，對哲學家來說是最值得高興的事。
     

關鍵字：多數暴力跟群體效應，多數(民眾)與少數(君王)的衝擊，素質與權利的差別，各安其職，思想激盪與衝擊