發文動機:
- 在上週課程後半段時,雖然李同學一開始是在談作業不應該以「惡法亦法」「惡法非法」的論述來答辯第三題,然而在一段辯論後,逐漸演變為什麼我們需要讀一些舊時代的先人所著的原典。經過將近一禮拜的發想,我想我應該清楚。
正文:
- 為什麼會讀原典?站在生物方面來看,我認為人類能夠在地球上佔有一席之地,其理由不在於我們有強健體格或是單純高智商的腦袋。我認為關鍵在於「經驗的傳承」而經驗的傳承也將帶來一連串的進步
- 這就好比說,如果1688年沒有德尼斯的蒸汽機雛形,那更不會有紐克曼繼承德尼斯和塞維利的優點改良後的優秀蒸汽機,更不用說日後瓦特將蒸汽機發揚光大造就日後工業革命也就是說歷史、科技、知識,都是一步一步累積傳承,而後由後人來創造新的知識與科技這不斷的知識迴圈就是造就人類繁榮的根基。所以我們為什麼讀原典、讀蘇格拉底時代的政治?
- 透過循序漸進的從古至今,在不斷的結合,才能創造更新的思維與政治,正如雅典古典民主到日後的各種政治思想,諸如熊彼得菁英民主理論。我們學生中,傳承完這些經驗會不會有人能做出更新的理論,這很難說。所以我們才需要讀原典。
老師上課不斷提到說我們必須推翻掉以前主觀的思維和先前教育所學去研讀原典,這是為什麼?
我舉個例子,有一位古人問了小明:「室內有點冷,可否去拿點木柴來生火?」小明回他:「開暖氣不就好了!何必生火」
我在這例子想表達的是,我們常用現有的成見和觀念去影響原典本來要告訴我們的事情。或者說,我們常用現有的成見來判定一個古人,就好比911事件後許多人視穆斯林為恐怖份子一般,我們如果不放下成見和主觀思維,達到蘇格拉底所說的「認清自己的無知」那麼我們非但不進步,反而只會鬧出如同小明一樣的笑話,並且會因為自己現有成見而影響吸收對原典真正要表達的內容。
黃同學,在這裡我有個想法想提出:
回覆刪除我想請問所謂的「經驗」指的是什麼?經驗不外乎是經過先行的想法加上「實踐」這個動作的出現,才能算是經驗。不論成敗與否,經驗應該都是經過實際的執行才有的產物,但,像蘇格拉底所提出的想法,有無被完整的實現過呢?或是柏拉圖提出的理想國或哲學家皇帝,他有真正的完成嗎?在此可思考一下。
再者,就如同黃同學所舉例的蒸汽機,不就是個明顯實體化理想狀態的表現嗎?這就是經驗!
在此提出思考與討論的空間。
很好的交流!請黃徐兩位同學在十七日課堂分享各自心得與進一步回應。
回覆刪除抱歉在這裡打岔一下...
回覆刪除之前接觸經濟的時候有學到一個名詞叫作先驗
先驗:先於經驗,並非先經歷現實淬鍊後所得的經驗法則,而是從理論、邏輯上推演得到的心智概念,早在人們接觸現實前就存在於人心的概念。
給二位參考參考
抱歉,這個blog按上一頁好像會重新送出留言
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