1.
向同胞說真話是為人的美德也是公民之必要德性？
我認為向同胞說真話是為人的美德，也是公民之必要德性。縱觀古今，橫看東西方文化，所追求的眾多美德或德性之中，「誠信」是一項最基本的指標。如孔子認為誠信是立人之本，是一切的根基之一；朱熹說道「誠者，真實無妄之謂。」，說明「誠」即是一種說真話，做真實、實在的事，而不欺騙的美德；程頤談到「以實之謂信。」要人們說話做事誠實可靠，切勿說大話、假話、言行不一；亦或是美國總統華盛頓盛名的砍櫻桃樹的故事，皆都在說明誠信的重要、被重視的程度，也點出了「說真話」是達到誠信的重要的一步。
而這樣長久以來不斷地被極力倡議的德性、理念，卻在人性與社會變遷的影響之下，為了利益、名譽等外在之事，逐漸缺少了說真話的社會環境、氛圍，使得說真話一事成了難題。種種輿論、壓力等因素，讓說真話的勇氣漸漸消落，久了，說真話變成了選項之一，而通常是排序在最後的選項。這樣的情勢，對整個社會來說，絕非有利，反而會衍生諸多的紛亂。所以凡身為一國的人民，無論身分階級，需要說真話時，就該挺身而出，為追求個人美德，也為所生存的社會盡到保護、維持的權利和義務。
2.
如果您準備為蘇格拉底申辯，您會向充滿敵意的同胞說甚麼？
雅典，謂之民主的起源聖地，是各個城邦、國家所嚮往的烏托邦。但今日，卻要處死一個守法的公民，一個說真話的守法的公民，一個為了守護這城邦而說真話的守法的公民。
我們因城邦的政治和法律而時時刻刻感到自豪，認為這一切是最巔峰、最美好的社會型態，不過現在看來，這可將成為是最愚蠢的自我欺騙。蘇格拉底窮極一生為雅典的社會追求更高更遠的境界，不可否認的是，我們現在的好景正是因一份來自於他的努力而得來的。各位卻要以「腐蝕青年」和「不敬神」來控訴他，將他置於死地。這兩條罪名難道不是由於蘇格拉底透徹了神的旨意，代替神來告訴我們，我們自認為的智慧其實是一無所處的，而我們始終不心甘情願地承認自己是無知才定罪的嗎？試問各位的內心，下此決定時，是否有那麼一點不安、不確定、猶疑，有的話，請繼續深入地捫心自問，忠於自己，做出正確的判斷吧。
3.
面對不義判決，公民應否繼續服從國家法律？
在這種情境之下，我認為不該繼續服從國家法律。造成不義判決的原因，一是因為執法者不當地解釋、使用法律而造成的；二是由於法條沒有與社會時空變遷而隨之更變。所謂執法者即是代替法律條文說話的人，他依據法條所做出的判決也就代表著法律給予的審判。而法律的制定，其目的即是為了要讓人民生活規範有準則，並且保障人民應有的權利不受侵犯。如今不義判決使得人民的生活和權利受到了侵害，也就是法律侵害了人民。這讓成為這社會最基本規範的法律，無法再受到人民的信賴和遵守，進而造成整個社會的亂象四起，實為嚴重。此時，人民應站出來保衛那個能保障自己權利義務的法律能夠真正地貫徹其主要精神。
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