王制篇提問(02114209)

1.若以蘇格拉底為證，斷言多數公民決策的民主政體不可行或注定走向腐化，哲君主治會是合理的替代方案？

• 若我是當時人民我會贊成的，但我會質疑柏拉圖。
• 比起讓無知的人擁有權力，我更認同讓真正有智慧的人擁有權力，或許這也是柏拉圖再哲君主治中倡導菁英教育的原因吧!只有將人分等第，才能讓瞭解接近了解至善的人擁有權力，讓他們為群體效力，不讓蘇格拉底被無知的與論處死的慘案再次發生，這讓在希臘年滿20歲的公民有了更一步的分類，雖然會有失平等，但如果這樣的失衡可以換得政治上的穩定我認為是合理的，當然的，這樣的分類是不能固定的，需要透過普遍教育，讓群體公民有向上攀升的機會，而不是淪為貴族、富裕世家的囊中之物。
• 然而，所謂的哲君將由誰來擔任?是柏拉圖你本人嗎?如果你認為你自己擁有最高的智慧、了解最高的至善真理，那麼誰能像你一樣呢?你是人，你終有一天會面臨死亡，那誰又將繼承你的地位，帶領人們走下去呢?如果選了一位並不了解至善的人，只是在眾人面前虛偽的了解善的真諦，那麼在你的時代後豈不是進入混屯黑暗嗎?哲君如何選出，如何繼承，都將會是一大難題。
• 哲君主治的國家，有其好與不好的地方，需要讓此方法更加全面，哲君的繼承、人性的慾望，這些都不單單只是一種理想值，只有滿足各種需求才能將此理論實踐，否則人性的欲望會吞噬掉真善的光芒，即便是哲君主治也會朝向腐化!

關鍵詞:階級制度、專制問題、人性慾望

2.身為雅典公民，民主政體構成了柏拉圖生命史的全部，雅典民主又是民主典範（無論作為學說或實踐），由此觀之，恐難推定這位古代哲人由於不了解民主之真諦或獨特之處，以致提出不可行又顯具嚴重缺陷的哲君方案。同學們請多推敲，柏拉圖提出哲君方案的用意？其中不可行的緣由何在？至今民主依舊被認定為無可替代的理由又是什麼？

• 提出哲君方案的用意是在於透過哲君的等第來分配每個人的價值，讓人民能夠藉由了解自我差別去完成不同階段的工作，這樣便能夠使國家在最高效率的情況下運作，也可以讓處死蘇格拉底的無知人民去做他們應該去做的事情，以降低政府在無知之人的操弄下腐化的可能性，這樣的哲君主治也可以讓當時擁有權勢的貴族世家能夠交出權力，讓更多的百姓能夠得到真正平等，雖然等第階級看似不平等，但經過教育所選出來的人們是最了解、最接近至善的人，也因此可以帶領群眾前往善的境地，離開洞穴去了解世界的真實
• 然而不可行的理由有二，其一是因為雅典人民習慣了民主、習慣了自由，相較於鄰國斯巴達的保守與封閉的階級，雅典的民主自由是他們的驕傲，對於當時的人民，他們相信自己的理性，相信自己所訂定的法律，自然地便不會相信柏拉圖所講的哲君理想，如果以哲君主治來治理國家，那便是讓自己深陷在不平等的社會裡，喪失原本擁有的權力；再者，人性本來就是趨於自利的，如果要依照哲君的制度來運行，那便是要讓人們心中都有一個甘願的心態，但誰又甘願趨於下層呢?如果在被分類後，從高層往下層誰要能甘願的接受而不會有任何異議呢?這些都是哲君分案不可行的理由，哲君是一個理想的情況，但要實踐必須要克服更多的困難之處。
• 自由、平等是民主的內涵，因為每個人都有權利向上爬升，使得人們願意付出勞力去換取自身的最大權益，而這樣追求自利的情況下，社會的運作也是有效率性的，社會也因此不停在流動著，沒有階級會固定住，只要肯去努力便能獲得，或許不能完全的提升到頂點，但相較於共產主義濃厚的哲君主治，人們更有屬於自己的人生，而不是被分類被規劃，所以在現今，民主成為主流是有其一定的道理的，在我們現今的時代裡，經濟的流動、科技的進步、產業的消長，是瞬息萬變的，每一秒都有人致富，也有人衰貧，如果依舊使用哲君的治理方式，便會喪失調節的彈性，使國家的運作窒礙難行，人民的經濟問題也會隨之而來。

關鍵字:社會階級流動、社會效益

3.如果處死蘇格拉底是大多數人不明是非善惡的公共審議結果，哲人等於昭告世人，不僅民主難抵人皆無知的真理，政治生活所彰顯的更是自以為是的、注定是錯誤的偏狹判斷，唯有哲人掌權方能創造正確治理。因此，儘管民主可以取悅大多數人，如果維持民主政體，便是讓無知於一己之無知的眾人行錯誤之治理與決斷。請問：政治是用來確認和確保是非善惡的哲人活動？無知於無知的人們也可用有參政權？到底政治是什麼？政治的目的又是什麼？

• 政治是資源的分配，這個資源不單只是物質上的，更是社會價值的分配，我們透過群眾匯集大量的想法，將這些潛在價值觀的想法立法成為眾人認同的一種標準，並將此種標準執行以滿足大部分人的需求，但在這個過程中，難免會有少部分的人喪失其權利，不論是如何正確的政策都有可能會造成一部份人的負擔及損害，所以我們無法去確認是非善惡的標準，只能以相對地或者另行補助的方式去調和政府制度的運作，而無知之人是否擁有參政權，我覺得是可以擁有的，因為所有人的想法我們都不可以偋棄，但如何去避免無知之人操弄政體進而腐化政體，這是我們需要去探討的，最簡單的方式便是提升總體教育素質而減少無知之人的數量，也只有以全體提升才能讓整體運行更加有效率。

4.明白人之差異（智力、性情）並分為金銀銅鐵等第的哲君會追求眾人同一的城邦？各依天性，各安其位，各盡其份的群體生活會不會才是哲君的目標？

• 哲君是不會追求眾人同一的城邦的，如果眾人同一，那就不需要去分成金銀銅鐵，如果每個人都是平等相同那何須分工合作?一定是有層次等地上的區別，才能將人各安其職、各安其份去分配工作，分類是為了在哲君的共產分工裡，每個人可以扮演好螺絲釘的角色，也只有如此才能在偌大的社會裡取得平衡，所以這樣的分配是哲君所追求的目標。

5.哲君必須學習與資質與性情各異的同胞相處，才得構建一正確（正義）的差序格局，完成政治生活的終極目標。然而，當這樣的城邦構建完成時，這對哲學生活的幫助？

• 依照洞喻的理論，了解真諦的人會將回到洞穴裡帶領人們前往至善的境地，當這些都達成時，人們便能知道自己以往身處的世界是多麼虛幻的，而面臨衝擊是必然的，但如何去面對這樣的衝擊是我們更需要去解決的，真實對於活在虛幌的人們是慘忍的，就好比在黑暗的房間裡突然打開電燈，那樣的刺眼總會讓人不由自主的闔上眼睛，人們會選擇逃避光線是自然的，但如何去讓人民適應光才是重要的，當這一切都順利處理時，便是集體探索未知靜地的開始，或許在洞外的世界是一片荒蕪，又是另一片虛幻的世界，但彼此能夠互助提攜，將理解至善的方法持續套用下去，即便還有未知的地方，一定都能夠一起尋找、一起突破的。