王制篇提問(02112071)

1.若以蘇格拉底為證，斷言多數公民決策的民主政體不可行或注定走向腐化，哲君主治會是合理的替代方案？

       哲君主治是合理的替代方案，從蘇格拉底之死中，雅典公民因蘇格拉底說出了事實恐懼他而判他死刑，這體現了由多數公民決策的民主政體不可行。 因爲人民會被言論所影響，從而作出不理智的決定。柏拉圖認為只有讓真正有智慧的哲學家當國王才能帶領人民分辨對錯，建立理想的社會。 


2.柏拉圖提出哲君方案的用意？其中不可行的緣由何在？至今民主依舊被認定為無可替代的理由又是什麼？
       柏拉圖認爲民主制度也有缺陷的，因爲由一羣無知的人來治理國家只會作出不正確的決定，他認為統治者需要在政治和哲學生活中達到平衡，只有哲學家國王才能做到並且帶領人民做出正確的選擇。
       而不可行的原因在於真正的有智慧的人非常少，很難找到。人民只會相信自己眼前看見的事物，寧願當個無知的人，不想找尋也不想相信真正的真理，甚至排斥真相。民主政府畢竟是由大多數人民选出的，能建立起更大的信任感。而且大多數人民也不願接受哲學家國王的統治，他們寧願選擇自己無知的決定。 


3.政治是用來確認和確保是非善惡的哲人活動？無知於無知的人們也可用有參政權?到底政治是什麼？政治的目的又是什麼？


       人民为获取和维护自身利益，必然发生各种冲突，而當執行某種政策的時候維護了大多數人的利益，同時也會侵犯少數人的利益，但並不能說這是錯誤的，因爲只有很好地维护集体利益才有每个人的个人利益，所以我認爲政治不是用來確認和確保是非善惡的哲人活動 。無知於無知的人們也可有參政權，因爲每個人都是無知的，連哲學家也不例外。政治是一种社会的利益关系，是对社会价值的权威性分配。政治的目的是在制定和执行政策的过程中儘量維護大多數人的利益。 


4.明白人之差異（智力、性情）並分為金銀銅鐵等第的哲君會追求眾人同一的城邦？各依天性，各安其位，各盡其份的群體生活會不會才是哲君的目標？

       不會，哲君不會追求眾人同一的城邦，因為每個人都有不同的特質，都需要做適合自己天性的工作，盡自己的職責。 


5.哲君必須學習與資質與性情各異的同胞相處，才得構建一正確（正義）的差序格局，完成政治生活的終極目標。然而，當這樣的城邦構建完成時，這對哲學生活的幫助？
       當這樣的城邦構建完成時可以讓人民走出不願相信真理的困境幫助人民找尋真理，指导人们生活得更好。