問題開始

我想說"#"這個記號代表我需要一個答案

第一組

我想你們的哲君報告重點在可行性，而希望用你們想出的B方案以解決哲君在初始時的困難

所以我就只針對B方案提問

我想設定的前提有國王願意受教、教導者確實有完全哲學教育的能力、國家統一

再來就是問題了

以康熙例，我想對王位的從屬作提問，當他的繼承人候選不只有一個，會生出幾個問題

#.若哲君資質的不只一人該何解?

反之，

#.若後繼者中無人是"金"，如何找到合適的人選?畢竟這時的人民尚蒙昧，沒有全民教育的條件，代表不是、也無法全部的人都做過"資質區分"，如何找到合適的人選?

若有繼承人不服這樣的傳位制，像當年明成祖這樣

#.起兵造反、該何解?畢竟這時的人民尚蒙昧，盲從強人、攻擊哲君，若是還造反成功了，你們要認輸?

第二組

我想對"可替代性高"<=>"穩定性高"作質疑，我理解你們覺得有替代性=>差事總有人做、不會開天窗，但若是今天差事是"大家搶著做"的話，比方油水豐盛的肥差

#.當可替代性反造成了爭權的問題，那你們該如何把穩定性繼續綁在你們的戰車上?

而對"中間階層可以最好的滿足三階層"我也有所疑問

我認為上階層要的對中間階層太奢，下階層要的中間階層早就有了

而且慾望無窮，如何停止中間階層的"踩著眾人往上爬"

#.該如何找出一個三階層都需求、而得到後會滿足於現狀的"標靶"

請不要說善、或是追求至善，如此的答案、對於沒受過哲學教育的人是無法接受的

像是以中世紀的重商主義為例，你們的"標靶"要能滿足這些吸血鬼喔!

第三組

我想對"德性中庸=>保守、穩定、理性"作質疑

#.這樣的連結可多舉幾個例子以證明嗎?

若是這樣的連結成立，真的好嗎?我想一個國家並不一定是總是要這樣的特質吧

國家要發展就要競爭，而只有德性中庸足夠嗎?

#.德性中庸的競爭力在哪?如今台灣虎狼環伺，一個符合德性中庸的人、一定符合國家期待嗎?它的必然性在哪?

第四組

我很喜歡那個"哲學教育漸進式"的想法，所以想討論一下那個施行方式

關於你們說的老師不求於一代，而希望由"桃李滿天下"這樣的方式推行哲學教育

#.那麼我想問的是:你們的哲學教育如何確保傳承?

因為以柏拉圖的說法每個人有各自適合的資質，要是今天教出了農林漁牧礦的人就是沒有適合做老師的，那這樣的代代相傳以期桃李滿天下的教育、就這麼失敗了!?

#.要是教出了個"金質"的學生，你要帶她反政府嗎?那不然他要違背自己的資質做其他職業嗎?還是像句踐復國一樣等好久，看這個有沒有成功然後才算結束失業?