亞里斯多德的最佳政體（02114257）

3.  為什麼亞里斯多德主張由居多數的中間階層依法而治是可行的最佳政體？

a　「絕對的權力使人絕對的腐敗」、「狗急也會跳牆」，這兩句話分別可以指向上層階級與下層階級。上層階級因為掌握資源、權力，容易放縱欲望、荒廢對於人性道德的要求，進而迫害中下階層的人民，不為全體利益著想，最容易成為亞里斯多德說的墮落政體。

b　　而下層階級因為缺乏資源、難以翻身，可能會引起超限效應而失去對政治的信心，並容易走向極端，如共產主義、無政府主義等等，這對社會的秩序與安定會造成很大的影響及打擊，因此由下層階級來統治，不易維持社會的穩定。

c　　中產階級是整個社會中數量最多，並且是支撐經濟的主要族群。中產階級沒有龐大的財富，也沒有過大的權勢，但能夠過上小康或安穩的生活，中產階級沒有推翻政府的強烈動機，往往安於現狀而不會去爭權奪利，他們重視社會的價值與道德，因此由中產階級來依法而治，以法律來訂定遊戲準則，而讓具有代表性的中產階級決定，這樣產生的政體是最為穩定、且有美德的。

4.  以上主張會比柏拉圖的哲君說更容易施行且造就正確的生活方式？

a　　這個方法是比較實際可行的，不像哲君需要長時間且普遍的教育，而且哲學能力是非常抽象的標準，如何選拔哲君也是有諸多值得商討的問題，相對看來，亞里斯多德所期望的共和制度是比較清晰明瞭的作法：讓中產階級依法而治，但是亞里斯多德的政體預設是「人們會自己前往至善的方向」，實際上應該這麼說：「人們會往『欲想』的方向前進」，欲想並不等於正確，人類與其他動物不同之處正因為人類會思考，而思考並不單單只是想「如何達成我的欲望」，如果只是這樣，人類不過是複雜一點的動物，而沒有真正超越動物本性的範疇。

b　　人類可以為了非本能的理由而犧牲生命，如鄭南榕為捍衛言論自由而自焚、為了藝術創作而過著艱苦的貧困生活，這都跟「生存」、「維護群體安全」、「繁衍」的本能無關，甚至違反，因此我認為，人類正確的生活是建立在抽象、價值層面的思辨，猶如柏拉圖期待哲學帶給人類的果實，單就使群體（城邦）邁向正確的道路，哲君的政治體制會勝過亞里斯多德的方法，不過只要把哲君想像成是對於教育的提倡，則兩者有可能合一，現代的民主共和政體或許就接近這兩種思想的結合。

關鍵字：可行性、至善與欲求 、違反本能