王制篇－探討哲學家與哲學家國王

1. 哲學家乃具備分辨是非善惡，本性地以追求善為目標者。社會價值總把哲學家誤解為一種至高無上、虛無飄渺的境界，認為其遙不可及或者根本無心於追求這種境界。然而，人本性地嚮往求善。而人和其他動物不同之處便是擁有追求是非善惡的能力，擁有學哲學的能力。由此推論，人人都應成為哲學家。事實上，每個人從出生到死亡都在學習分辨是非善惡，都在做良心與價值觀的衝擊及思辯。理論上，我們從接受家庭教育、學校教育，一直到社會教育都是在學哲學，皆是在追求智慧這崇高目標的過程與歷練。
2. 若我們假定人人都能在一連串教育的過程中有意識地追求善，探索真理，那人人都能在其過程訓練中，逐漸養成獨立思考，漸漸地邁向哲學家這個境界。若人人成為哲學家，那人人都能成為哲學家國王。一個共同的城邦能依照政治原則進行統治，而不是單方面由一人極權。就如同亞里斯多德在政治學第一卷第一章所提及的，政治家及君主最大的不同不在於統治人數得多寡而已，準確地區分，政治家乃依政治原則進行統治，許多人有權利發表己見或輪流掌權。相反地，君王擁有絕對權威進行統治。此文指的政治家，我目前的解讀為掌權者乃學過哲學的人，也就是說他擁有獨立判斷是非善惡的能力，也就是哲學家國王。 
3. 然而，上段所提及的狀況為理想狀態。以洞喻為例，就是在每個人都能順利地走出洞穴為前提之下，可形成之理想國。然而，現實中並不是每個人都有能力走出洞穴，或者更諷刺地說，是不願意走出洞穴，面對現實。或許是因為現實太殘酷，太血腥，而人們即使某個時刻選擇了面對現實保持清醒，也不能夠確保時時刻刻都是處於意識清醒的狀態。畢竟，探索事物本質、追求善及真理的過程，必須不斷地做價值上的碰撞，推翻自己原先的價值觀，有時甚至必須完全否定自己所認識的世界，所認定之事實。這相當痛苦，程度絕不亞於身體所受的外傷、甚至不亞於死亡。因此，人們本性地追求善，但也本能地排斥這痛苦的過程，於是成為哲學家並非易事。 
4. 這就是為什麼我們需要哲學家國王。起初走出洞穴雖然被陽光照得刺眼而痛苦，但總有人願意為了追求善及事務的本質而冒險犯難。這位願意冒險並承受痛苦的人，方能成為哲學家。而他應以為了解救其他同胞為使命，成為掌權的哲學家國王，做出對每一位同胞最好的選擇及決定。 
5. 哲學家乃人人都應當追求的目標。哲學家國王簡單化來說，其一、掌權者國王必須學習 哲學；其二、成功地成為哲學家的人，應該掌權。既然哲學是分辨是非善惡的能力，那統治其餘人的國王或現稱總統，難道不應具備這樣的條件嗎？現況21世紀，不論是民主或共和之政體，難道不應視如此能力為理所當然嗎？